關於愛 -by jiddu krishnamurti

大部分的人都想要愛人與被愛的安全感，但是當我們在尋找自身的安全、自己的途徑時，還會有愛存在嗎？我們沒有被愛，因為我們不知道如何去愛。什麼是愛？這個字如此的沈重、如此的受腐化，使得我很不喜歡使用這個字。每個人都在談愛──每本雜誌、每份報紙、每個教會都在談論愛的永恆。我愛我的國家、我愛我的國王、我愛某本書、我愛那座山、我愛享樂、我愛我的妻子、我愛上帝。愛是種概念嗎？如果是的話，它可以照你想要的方式被裁培、滋養、珍惜、被推來推去、被扭曲。當你說你愛上帝時，那表示什麼意思呢？那表示你愛你自己想像的投射，你愛以某種形式裝飾的自己，而那得根據你認為什麼是高貴或神聖的；所以說「我愛上帝」是絕對沒有意義的。當你崇拜上帝時，你是在崇拜你自己──而那並不是愛。因為我們無法解決這種被稱之為愛的東西，所以我們就逃入了抽象的事物。愛也許是人類所有困難、問題、痛苦的終極解決方式，所以我們要如何找出愛是什麼呢？只是藉著對它下定義嗎？

克的書確實是非常有影響力的~他所闡述的都是事物的真正本質~也可以說是真理~那為什麼有些人不敢看呢~原因就在於大部分的人都已經習慣了現在的生活模式~他們不願意改變~也不想改變~人們對於未知的事物總是會抱持著保留的態度~即便事物的本質是如此~他們也不願去面對~即便活在種種虛妄之中~他們也甘之如飴~讀克的書的確能明白一些事~但那是克所了悟的東西~而你自己也不能夠祇是看而已~要去觀察~我想每一位看過克書的人~對於裡面的內容~以及所實踐的方法~都有自己的一套~真理是無可循的國度~不像數學~套個公式答案就出來了~至於要如何去做~就得看你自己了~因為沒有人能告訴你答案~也沒有人會知道這個答案在人際關中要求安全，就會無可避免的產生哀傷與恐懼。尋找安全就是在邀請不安全。你曾在人際關係中找到過安全嗎？你找到過嗎？

教會以某種方式定義它，社會又以另一種方式定義它，各式各樣的偏差與曲解存在著。愛慕某人、和某人睡在一起、感情交流、男女交往 ──那就是我們說的愛嗎？那只是規範、模範，它已經變得如此的個人化、肉慾、受限制，所以宗教宣稱愛不只是如此而已。在他們稱為人類的愛之中，他們只看到了享樂、競爭、嫉妒、佔有慾、控制慾以及幹涉別人的思想，而因為這種複雜性，他們說一定有另外一種神聖的、美麗的、不受影響的、不受腐化的愛。












全世界所謂的聖人都認為看女人是種不對的事情：他們說如果你沈溺於性你就無法接近神，因此雖然他們深受性的困擾，他們還是將它推到一邊。但是否定性慾，他們就像是沒有了眼睛與舌頭一樣，因為他們否定了大地之美。他們使自己的心與頭腦飢餓，他們使全人類變得枯萎，他們放棄了美，因為美與女人是相關的。愛能夠被區分為聖潔與猥褻、凡人的與神聖的嗎？或者只有愛而已呢？愛是屬於一個人而不屬於許多人的嗎？如果我說「我愛你」，那就排除了對別人的愛嗎？愛是個人的或非個人的、道德的或不道德的、家庭的或非家庭的呢？如果你愛人類，你能夠只愛特定的人嗎？愛是一種情操、情緒嗎？愛是享樂與慾望嗎？這些問題都指出，我們對於愛的觀念、我們認為它應該是什麼與不應該是什麼，難道不是一種文化發展出來的模範與規範嗎？所以要進入這個關於愛的問題，我們必須先了解愛應該如何與不應該如何的觀念。將事情區分為應該如何，是面對生命的最欺騙性的方式。












現在我要如何找出這個我稱為愛的東西呢──不是如何對別人表現出愛，而是它本身的意義是什麼？我會先排除教會、社會、父母與朋友、每個人、每本書談到的愛，因為我想要自己找出它是什麼。在這裡的是一個很大的問題，而它牽涉到全人類，世上已經有無數種定義它的方式，而我也依據這一刻的喜好而陷入了某種模範 ──為了要了解愛，我難道不應該先讓我脫離自己的喜好與偏見嗎？我是迷惑的、被慾望撕裂的，所以我對自己說：「先清理你自己的迷惑。也許你能夠透過愛不是什麼，來找到愛是什麼。」政府說：「為了愛你的國家，要去殺戮。」那是愛嗎？














宗教說：「為了愛上帝，要放棄性。」那是愛嗎？愛是慾望嗎？別否認。對大多數人來說的確是如此──愛是帶著歡娛的慾望，這歡娛源自於感官與性的滿足。我並不反對性，但是要看看是什麼牽涉於其中。性在短時間內會讓你完全的沈溺，然後你又回到了騷動不安之中，所以你想要一再的重覆那種沒有憂慮、沒有問題、沒有自己的狀態。你說你愛你的妻子。在那種愛當中牽涉到性歡愉、牽涉到讓某人在家為你照顧小孩與煮飯。你依賴她；她給了你她的身體、感情與鼓勵，以及一種安全感與幸福感。然後她離開了你；她厭倦了或跟某人走掉了，而你情感的平衡被摧毀了，而這種你不喜歡的幹擾就是所謂的嫉妒。












在其中有痛苦、焦徐、憎恨與暴力。所以你真正的意思是：「只要你屬於我，我就愛你，但是當你不屬於我時，我就開始恨你。只要我可以依賴你並滿足我的需求、性慾以及其他事情時，我就愛你，但是當你停止供應我要的東西時，我就不喜歡你了。」所以在你們之間有對抗、隔閡，而當你感到與別人有隔閡時，就沒有愛了。但是如果你能夠與妻子在一起，而沒有這些互相矛盾的想法、這些在你自己裡面的無盡爭吵，那麼也許──我是說也許──你會了解愛是什麼。那麼你就完全自由了，而你的妻子也一樣，如果你所有的歡娛都要依賴她，你就是她的奴隸。當一個人在愛的時候必須要有自由存在，不只是從另一個人得到自由，也是從自己得到自由。這種歸屬於他人、在心理上由他人取得營養、依賴他人──在這些事情當中必定會有焦慮、恐懼、罪惡感。而只要恐懼存在，愛就不存在了；一個被哀傷淩駕的頭腦永遠不會了解愛是什麼；而多愁善感和愛也是無關的。所以愛和歡娛與慾望都是無關的。愛不是過去思想的產物。思想不可能培養出愛。愛不會陷入嫉妒之中，因為嫉妒是屬於過去的。愛總是活躍的現在式。它不是「我將會愛」或者「我曾愛過」。如果你了解愛，你將不會追隨任何人。愛不是服從。












當你在愛的時候，沒有尊敬或不尊敬的問題。你不知道愛一個人的真正意思是什麼──要去愛而沒有恨、沒有嫉妒、沒有憤怒、沒有想要幹涉他人做為或想法的欲求、沒有譴責、沒有比較──你知道那是什麼意思嗎？有愛的地方，會有比較嗎？當你全心全意的愛某人時，會有比較嗎？當你為愛而全然的放棄自己時，他人是不存在的。愛有責任與義務嗎？它會使用這些字眼嗎？當你出於義務而做某些事情時，其中會有愛嗎？在義務中是沒有愛的。義務的結構會摧毀那個陷入義務中的人。只要你受迫而去做某件事，你就不會去愛這件事。當愛存在時是不會有責任與義務的。大部分的父母親很不幸的都認為他們對小孩有責任，他們採取的形式是告訴小孩他們該做什麼和不該做什麼、他們該變成什麼和他們不該變成什麼。父母親想要他們的小孩有安穩的社會地位。














他們稱之為責任的東西，是他們崇拜的體面的一部分；而對我來說似乎有體面的地方就不會有秩序；他們在乎的只是變成一個完美的中產階級而已。當他們讓小孩去配合社會時，他們就是在支持戰爭、沖突與暴行。你會將此稱為關心與愛嗎？真正的關心是像關心樹木或植物一樣，灌溉它、研究它的需求以及最適合它的土壤、溫柔的照顧它──但是當你讓小孩去適應社會時，你就是準備讓他們被扼殺。如果你愛你的小孩，你就會希望世上沒有戰爭。














當你失去了你愛的人時，你會流淚──你的眼淚是為你自己而流、還是為那個死去的人而流的呢？你為自己哭泣、還是為他人哭泣呢？你曾經為他人哭泣過嗎？你曾經為你在戰場中喪生的兒子哭泣過嗎？你哭過，但那些眼淚是出於自憐、還是因為一個人類被殺了呢？如果你哭泣是出於自憐，那麼你的眼淚就沒有意義，因為你關心的是你自己。如果你哭泣是因為你失去了一個你已經投資了許多感情的人，那並不是真正的感情。當你為死去的兄弟哭泣時。為你自己哭泣是容易的，因為他已經不在了。在表面上你哭泣是因為你的心被觸及了，但是那並不是為他而被觸及，那只是被自憐觸及而已。而自憐會使你冷酷無情、會使你封閉、會使你變得遲鈍和愚蠢。當你哭泣時，那是愛嗎？──你哭是因為你寂寞、因為你被留了下來、因為你不再是強而有力的──抱怨你的運氣、環境──而哭泣的那個人總是你嗎？