Zeitgeist☺

Chapter 7. 有些东西是头脑和思考以外的

-我们把考试和学位当做衡量智慧的标准而培育了一种逃避人生心理重大问题的心智。

-教育应该帮助我们发现恒久不灭的价值，使我们不至于只依附攻势或重复口号，教育应该帮助我们拆穿在国籍和社会上所竖立起的栅栏，而非强调他们，因为这些栅栏在人与人之间造成了对立。

-不幸的是，现行的教育制度正促使我们变得自卑委屈，变得机械化，变得毫不思考，虽然教育唤醒我们的心智，然而，他使我们的内心矛盾冲突，残缺不全，没有创造力。

-制度的改革不论来自是教育或政治上的改变并不神奇，当我们内心自身发生了变化，他们便改变了，个人才是最重要的，而非依赖外在的机械式制度。

Chapter 6. 有些东西是头脑和思考以外的

-不要在狭小的空间里，走出去观察无限的天空是非常重要的。

-我要成为什么什么，这是很愚蠢的，就像一个人造了一堵墙来围住自己。

-一切的追求的是恶的。

-有爱就能带来人性的尊严。

-社会不能由强制或规律带来，它必须从内心的观察实现。

-只有忘记自我的存在，问题才会消失。

-不要依据书里空乏的理论来革新，要能够以透彻圆融的人格来革新，不要被一堆陈词滥调所迷惑。

Chapter 5. 有些东西是头脑和思考以外的

-不需理论和教条，爱自己会沟通无碍。

-从记忆中解脱才能得到喜悦和清新的心。

-放心和自在，才能才能展现。

-当你内心真的喜悦时，你就不会破坏别的人事物。

-真正的教育是帮助你成为一个有生命力，心无恐惧害怕，不因身份地位而对人产生错误尊敬的人。

-不要当机器人，不要成为习性的奴隶。

Chapter 4. 有些东西是头脑和思考以外的

-一旦你觉得完全的自在和安全，信心就来了。

-快乐是不请自来的，一旦察觉到自己在快乐，你就不快乐了。

-庙宇是人心构建出来的。

-庙宇是人类根据恐惧而建造的，它奠定在人心求取安全和欲望，宗教和阶级的分别上。

-宗教使人分裂。

-如果你没有害怕的学习和了解，那么还需要神吗？那份不平凡带来了真正的次序，而不是出自于外力和强迫。

Chapter 3. 有些东西是头脑和思考以外的

-心不要被问题，烦恼及猜测所占有，只有心静下来的时候才能真正的观察感受。

-心被占据的那一刻，便落入了过往的回忆，被过往回忆占据的心，不可能看见崭新，原创，真实无染的实相。

-这个我只是一堆名相，形象，思考，希望，挫折，渴望痛苦等一闪即逝的记忆而已。

-真正的自由是一种精神的状态，其中没有恐惧和勉强，没有求取安全感的冲动。

-了解内在的纯真，你就能看到它惊人的美感和深度。

　在印度走了几天，我的导游说：该是跟你们讲「种姓制度」的时候了。这是地球上最难理解的事物之一。　最粗糙的种姓制度，将人分成四个阶级：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。另外，还有最难懂、在四阶级之外的「旃荼罗」，也就是俗称的「贱民」

　其实，人类是社会动物，画分阶级是很正常的事，因为那有助于维持社会的正常运作。今天，有人会当总统，有人会当工厂女工，这也是一种广义的阶级。印度的种姓制度难以理解的地方在于：它不仅是等级的画分，也同时规范了职业，而在血缘上，种姓是世袭不可改变的。

　这就难以理解了，讲得简单点，你的祖先是首陀罗，那你就是首陀罗，你的后代也是首陀罗，几乎不能翻身。　四种姓中，最高阶级是「婆罗门」，他们是祭司或修行者；第二阶级是「刹帝利」，他们是王室或军人；第三阶级的「吠舍」是商人；最低的阶级「首陀罗」则是一群广大的农民。原则上，阶级分明，低的阶级要为高的阶级服务，每个阶级自成团体，不能溷杂。　为什麽这样？因为印度教经典认为，人的身体，最神圣的部位是嘴巴，食物从此进入，也可以讚颂经典，从神的口中出生的就是婆罗门；嘴巴下是强壮的手臂，他们负责战役，或是治理国家，也就是刹帝利；再下来就是腿的部分，这不是很好的部位，因为要支撑身体，所以吠舍要认真工作，为上面的阶级服务；最底下的是脚，每天都与泥巴髒污在一起，首陀罗就只能从事农民的工作。

　很难想像是吧！在我们看来接近粗糙的宗教规定，印度人却深信不疑，并且不能逾越。这种规定一定是当初的祭司订定的，他们就是婆罗门。在印度教最重要的《梨俱吠陀》经典中，规定婆罗门应该受到所有人的尊敬，原因是他们拥有神的法力与咒语，可以帮助国家免除苦难与血光之灾。因此，第二阶级的刹帝利要打胜仗，要政权，就要求助于婆罗门，那就更别提更下的商人或农民了。种姓制度因此延续下来。

　也可以想像，这样粗糙的分法，一定会受到挑战。国家的实际掌权者，最后一定是刹帝利，他们必然不会服从婆罗门；而渐渐有钱的吠舍，应该也蠢蠢欲动，希望能进入较高的阶级。　事实上则没那麽简单，婆罗门一定会维护自己的权利，于是他们在权力上、职业上，开始跨足其它领域，例如参政掌权，或是为自己带来更大收入，并不时散播出假如刹帝利不服从，印度大神将会把所有的刹帝利灭掉的话，最后由婆罗门自己掌权。印度教深植民心，四大种姓依然延续千年，直到今日未变。　演变的过程中，不会只有四个种姓罢了！它还要更複杂。有人认为，今天的印度至少有一万个种姓，但大原则及阶级不变。身为外国游客，我们根本区分不出种姓分别。但印度人可是清楚得很，那些人属于什麽种姓？该做那些事？均不能逾越。

　我的导游说，你可以从这个人的名字，就知道他是属于第几个种姓。他又说，今日印度虽然已经立法废除种姓制度，但在大部分的乡下，种姓制度及生活方式依然没变。　例如，你今天去参加一个婚礼，那麽，婆罗门会坐在一个区域，刹帝利会坐在一个区域，吠舍及首陀罗都一样，各有分别，甚至不能进入会场。而且，他们吃的食物也不一样。假如你冒充了比你高的阶级，被人发现，轻则会被殴打成伤，重则死亡。

　很难理解吧！单以婚姻来讲，高的种姓男子可以娶低的种姓女子，如此，女子的种姓可以提高，但后果是会被相同种姓的人瞧不起，这种婚姻叫「顺婚」；相对的，「逆婚」就是高的种姓的女子嫁给低的种姓男子，那麽，这不仅降低了自己的种姓，而且也是违法与罪恶的，要冒很大的风险。　种姓制度之所以至今存在，就是它有一套超越国家立法的法规存在，它不容许你僭越，否则，社会绝不容许你的存在，惩罚远远超出我们的想像。渐渐地，较低的种姓如吠舍和首陀罗，都不敢违反规定，久而久之，让人家以为他们是心甘情愿地承受这个阶级。　的确，走在印度街头，会遇到许多吠舍或首陀罗，他们似乎没什麽怨言，安安分分做自己的事，也不太期望自己能翻身。这个国家的宗教力量之强大，实在令人难以置信。

　但有学者从好处想，说种姓制度其实让印度这个国家产生更大的安全感，而且在社群的联繫上也变得紧密，有助社会安定。高种姓的人，当然拥有自尊与骄傲，但低种姓的人却也有一定的安定感，没什麽不好。　我却觉得这种讲法是出自不食人间烟火的学者口中，因为你到印度，很清楚看到种姓制度是违反基本的人性的。因为吃一顿饭，走错了种姓区域而被人打死，或是因为你是低种姓，被车撞死就属活该，这无论如何是不能成立的说法。　更可怕的还在于「旃荼罗」，今日印度属于这个阶层的，至少超过一亿人，也就是「贱民」。他们是底层中的底层，比首陀罗还不如，他们是不洁的一群人，最不乾淨的职业，都由这些人来做。　印度的经典记载一个故事：有一个婆罗门在外修行，因为滴水未进，累到不行。他后来遇到一个旃荼罗，旃荼罗见婆罗门可怜，便将自己的食物给了修行者。婆罗门因为饿坏了，也没问太多，便吃了食物。后来，婆罗门问了那位好心人的阶级，知道是旃荼罗后，顿时将胃裡的食物吐出，随后又吐出鲜血，最后承受不了吃下污秽的东西而悲伤死去。　虽然是古代的故事，但今天同样适用于印度这一亿多人的身上。今天，四个种姓的人是绝不会和贱民接触的，因为他们是最不乾淨的一群人。这群人什麽都是髒的，只能从事搬尸体、清粪池这样的工作。而他们的食物，往往也是捡一些他人丢弃的厨馀，勉强渡过一餐，情况之糟比台湾的乞丐恶上百倍。　当然，资本社会来临，加上印度立法禁止种姓制度，保障贱民人权之后，一些贱民的生活并不差，也可以受教育，甚至拥有较好的经济。然而，在一般人心目中，他的地位仍是永远不能翻转。我看过一个报导，一个有钱的地主贱民，有一天，他决定要在村子的池塘洗澡，但那个地方规定贱民是不能进入的，后来，这个有钱的贱民，不断接到被杀的威胁，可能死亡。因原不在他是不是有钱，而是他是万劫不复的贱民。

　贱民是无法隐藏身分的，就算你穿金戴银，但人家跟你聊了几句，就知道你是贱民。知道后，一切属于贱民的生活，你的祖先，你，你的下一代，永远都必须承受。我在印度街头看了太多贱民，食衣住行都已被社会放弃，任由一个生命荒芜消失。　因此，我们永远无法瞭解印度的种姓制度。今天，多少学者一直努力想找出答桉，但没有一个人可以解答这个问题；同样，今天有多少人想要解决这个属于人权上的尊严问题，但也没有人可以解决。这状况，不知还要持续多久？

Chapter 2. 有些东西是头脑和思考以外的

-重点是发现心被什么沾满。

-只有我们的心了解渴欲的原因，才能超越痛苦和烦恼，才能超越善恶的对立。

-良善的觉知是没有任何动机的。

-良善不是一种美德和品质，而是一种爱的实现。

-放弃概念和思考而采取解脱的行动，才能领会爱是什么。

關於所謂的藝人鬧事

一看就知道是假的啦，經紀公司安排做戲，抄新聞出名占頭條版面搏出位，盡然有人相信是真的，可悲！

为什麽会有左驾车跟右驾车的分别？

左驾车跟右驾车最早是在欧洲，先订出马车都靠右行驶，才不会对撞，减少交通问题。读过历史都知道，英国独立于欧陆，也因为英国自视甚高，又跟法国不合，所以就订下马车都靠左行驶的法令，就是要跟欧洲国家作对。

然后那时的英国，国力强盛，有『日不落国』之称，所有被英国殖民过的国家(当时殖民的大多都是岛国，比较好打下来，至于大陆型的国家，比较少而已)，都採行靠左行驶的习惯，例如：香港、印度、澳洲... 而日本，也是因为那时英国最强，所以『明治维新』的时候，也採行跟英国一样的靠左行驶。

美国由英国独立出来，还打了场独立战争，当然在这方面会跟英国不同，所以採行靠右行驶。那台湾想就知道噜，因为什麽都学美国阿..... 总合来看才会有君主国家、岛国比较多靠左行驶民主国家、大陆型国家比较多靠右行驶

至于第二个问题有天皇或女皇的，也跟上面的有关，当时一阵民主独立的风潮，促使这些仍在君主立宪的国家有志一同的排斥民主国家 (美法等国) 的一些习惯靠右行驶(即左驾车)，而倾向于当时权力最大的英国女皇所採用的靠左行驶(即右驾车) 至于为何靠右行驶就要用左驾车，靠左行驶就要用右驾车，如果你常开车就会知道，开左驾车驾驶人在左前方，对于左前方的车头角度抓的比右前方来得准，也可以避免与对向车发生碰撞，反之如果靠右行驶，又开右驾车，比较抓不准左前方的距离，易发生事故。

轉載自：http://andytnkn.blogspot.com/2005/05/blog-post_23.html

奥修谈母子关係

摘自＜Be Realistic, Plan for a Miracle＞

一个人必须以一种完全不同的方式去爱母亲。她不是你锺爱的女人──她也不可能是。如果你太依恋母亲的话，你将无法找到一个爱人。然后你在内心深处会生母亲的气──就是因为她，你才没办法去找别的女人。所以，离开父母也是成长的一部份，就好像你在子宫裡成长，然后你必须脱离它一样。从某方面来说，那也是离开母亲……从某方面来说，是背叛她。但是如果子宫裡的孩子想着这是背叛──我怎麽能够离开给我生命的母亲呢──那他将会害死自己，也会害死母亲。他必须从子宫裡出来。

最初，他完全和母亲结合在一起…然后脐带必须被剪断，他开始自己呼吸，这是成长的开始。他变成一个独立的个体，他开始与母亲分开来运作，但是有几年的时间他仍然必须依赖。为了得到牛奶、食物、庇护、爱，他必须依赖母亲，他是无助的。但是等到他变得强壮些了，他会开始越跑越远。等到他不吃奶了，他将会依赖其他的食物，而现在他甚至会走得更远……然后有一天他得去上学，得交朋友。然后等到他变成一个年轻人，他会爱上某个女人，并且从某方面来说，他完全忘了母亲，因为这个新的女人征服了他，压倒了他。

如果事情不是这样，那一定是出了什麽差错。如果母亲试图抓着你不放，她就没有尽到母亲的职责。那是一项棘手的任务。她得协助你走开──这就是棘手之处。一个母亲必须使你茁壮，好让你能够离开她，那就是她的爱。这麽一来，她就完成了她的责任。如果你黏着母亲，那你也做错了。这麽一来你就违反了自然，这就好像河流逆流往上走……于是一切都搞得一乱七八糟。

母亲是你的源头。如果你开始往母亲流去，那你就是在逆向流动。你必须走开，如同河流必须离开源头走向大海。但这并不是意味着你不爱你的母亲。

所以，记住，对母亲的爱必须比较像是尊敬，而比较不像爱。对母亲的爱必须比较具有感激与尊敬的品质──深深的尊敬。她把你生出来，她把你带到世界上。你必须非常非常虔诚的爱她。

所以，做任何你能做的事来为她服务。但是不要让你的爱变得好像是对爱人的爱一样，不然你会把母亲和爱人弄溷了。当目标溷淆的时候，你也会溷淆。所以，好好记住，你的命运是去找个爱人──另一个女人，不是你的母亲。那麽一来，你会首度成为完全成熟的。因为去找另一个女人意味着现在你完全和母亲分开了……最后的脐带剪断了。

那就是为什麽全世界的婆媳之间都有一种敌意──很微妙的敌意。事情一定会如此，因为母亲觉得这个女人把他的儿子抢走了。这是自然的。自然，但是无知。母亲应该高兴儿子找到另一个女人。现在她的孩子不再是个孩子……他已经变成一个成熟的大人。她应该高兴的，是吗？

因此，你只有一个办法变得成熟──你得离开母亲。而这还有很多层面。一个儿子到了某天会反对父亲──不是毫无敬意的…而是带着深深的尊敬。但是一个人必须反抗。如果没有尊敬，事情就很丑陋。那样的话，叛逆就不美了，那你就错失了某些东西。叛逆……成为自由的……但是带着敬意，因为父母是你的源头。

所以，一个人必须离开父母。不只是离开，有时候还要用各种方法反抗他们，但那不应该变成愤怒。它不该变得丑陋，它应该仍然是优美的，带着敬意的。如果你要走，那就去吧，但是去碰触你父母的脚，告诉他们你必须要走…哭泣，但是告诉他们说你无能为力，你非走不可。挑战在召唤你，你必须要走。一个人在离家的时候会哭泣。一个人会一再一再的用留恋的、充满乡愁的眼光回顾再回顾。旧日时光何其美好。但是，能怎麽办呢？

如果你依恋家园，你将继续跛行下去。你仍然是个孩子气的少年。你将永远不会变成一个男人，而你有权如此。所以我会对你说的是，要带着敬意离开。

无论他们需要什麽，你儘量去服务他们。但不要把你的母亲误当成你的爱人，她是你的母亲。

Who is in ?

每一次，当有人问到「你是谁」的时候，我们也许会告诉他自己的名字，自己的工作或家庭背景等等。但是，仔细想想，这些答案就是真正的「我」吗？

我是谁？这是一个最核心，也最难回答的问题。自古以来，有无数的哲学家、神学家，或是心理学家想要解答它，却始终没有找到一个标准答桉。因为，除了我们自己，没有任何人可以替我们回答它。

然而，绝大多数的我们早就遗忘了自己的本来面目。为了取悦他人，为了证明自己，换言之，为了生存，我们戴上一副又一副不同的面具，假装那就是我们自己的脸，好博取他人的认同和讚美。于是我们在生活中不断在扮演各种不同的角色－－好孩子，好学生，好公民，好爸爸，好妈妈，好员工，好雇主......然后，我们不断听到人们抱怨生活多麽令人疲倦，人生多麽沉重......当一个人失去了和真实的自己的连结，他总是会觉得沉重，觉得疲劳，因为他从来无法搞清楚自己真正渴望的是什麽。他或许不断努力的追求财富、名声、权力、事业、爱情、家庭......不论他追求的是什麽，他都永远无法满足。

静心是一段通往每个人内在核心存在（Being）的旅程，也是一个去发掘自己内在真理的机会。在这个过程中我们将会剥除所有的面具、旧有的制约、信念，还有想法，赤裸裸的面对自己当下的真相。在此同时，我们将有机会认出自己的独特性，挖掘出自己内在丰沛的生命能量，发觉自己的深度和美丽。而透过一次又一次地向内探看，直接经验真正的自己，我们将得以直指核心，开启出对于自由的全新感受，领略到前所未有的狂喜与醒悟。

没有人说得出来你是谁，除了你自己；
而你也唯有在深入你自己，超越了所有那些黏附在你表层的标籤之后才行。

Chapter 1. 有些东西是头脑和思考以外的

-因为害怕事实，才会有概念和一堆理论。

-能如实的面对事实，你的能量就会畅然无阻，一瞬间你就能去除心中的冲突。

-心诺没有任何可以认同的信念，自然能够如实的观察自己。

-记忆往往都是受限的。

-爱是唯一的救赎。

喜悅和自由是你的本質

我們生來便攜帶著所有愛的能量與生命力，足以使我們滋養而豐富多彩的人生。但在成長的過程中，我們被加諸那麼多的束縛和限制，絕大多數都是在我們童年時，被深深地壓在我們無意識中。那些覺得自己不夠好，沒有資格，需要為別人的情緒負責，那些無數的應該…一層層地制約著我們，這些有毒的信念被植入得那麼深，以至你跟它認同了，你以為那就是你，是你的一部分。

　　不！你出生的時候並沒有這些制約，如果你不是一顆美好的種子，你不可能降生在這個世界。

　　在這裏，你會清晰地看清楚所有令你窒息和無力的根源，那些慣性和模式，而那些根本不屬於你。你會學會拋棄那些有毒的制約，掌握一些化解固有的思維模式的方法，正是這些思維模式讓人一次又一次地犯同樣的錯誤。

　　你更會重新發現這個美好純真的你，連接生命中最真，最美的力量。你不需要成為別人的樣子，你的存在是為了成就最美的你。你會發現，喜悅和自由是你的本質。

一個瘋狂製造和消費的社會

如果你尊重自己的生命，你會拒絕所有的救世主，你會對他們說：走開，去救你自己就够了。

不必需要救世主，所有的救世主都是假的，他们会被崇拜是因为你总需要外在的权威来拯救你，
有需求就有供给，一旦你依赖他人，你就失去了自己的灵魂。

這是一個瘋狂製造和瘋狂消費的社會，人的心靈被物質綁著做了奴隸，所以永遠也沒有辦法得到喜悅。

心靈被種種不好的記憶，過時觀念制約和限制著，永遠也沒有辦法活出真正的自由和愛的感受。

每個人都陷入一種精神分裂的狀況，他們從來不被允許成為自己，他們被迫成為某些人，
那永遠也得不到快樂，快樂老早就在你心裡了。

你的经验就是你的局限

以前，朋友给我的评价是「难以捉摸」。后来，有人干脆批评我「扮神秘」。
如今，我差不多是半个疯子了。
总觉得，人们之所以这么说，是因为我在某方面，并不符合他们的标签系统，
以致观者在尝试按图索骥归类时，不晓得要划为哪一派。

我想，这是观者的自我局限和限制自己吧。像我这么一个凡人，
自己的言行竟然为高学问者所感到困惑、神秘，或许，正表现人对未知的不安吧。

人们更乐意相信谎言

【相对于真相，人们更乐意相信谎言。】

【即使一遍遍的被真相敲打，谎言还是会被称之为希望，】

然后愚蠢而善良的人被不可触及的希望牵引着度过一生。

善良大多数时候是因为缺乏诱惑，

没有受贿的人一般是因为没被人贿赂，所以做了好人。

时代精神 Zeitgeist

我个人偏好社会写实类的电影，
个人觉得观后能发人深思的心中电影：

1.时代精神 Zeitgeist
Zeitgeist Addendum 是第二套讲述全球阴谋的纪录片。于2008年10月3日公开。
这个世界的科技进步得如此快,生产力大幅提升,所有产品的成本理应相当之低。
矛盾的是房屋食物的价格贵得不合理。

因为其供应量受人为操控,令可以非常充足的供应变为不足,从而推高楼价物价。
致使人民需要为其生计奔波,需要牺牲其生命『时间』为上层的人赚钱,
这不是奴隶制是什么? 明白推翻似乎理所当然的「事实」是难以接受,但请尝试怀疑...

2.宗教的荒谬 Religulous